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FOTO DE VERA BOLKOVIC. |
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El Diario La Nación estuvo publicando
una serie de artículos que para numerosas organizaciones indigenas,
representan una "campaña de desligitimación" a sus demandas. El punto
máximo fue la columna firmada por Rolando Hanglin, periodista y
conductor de Radio 10, en la que se argumenta que los Mapuche no tienen
derechos como pueblo indígena por su supuesto "origen chileno". La
Flecha (Radio Estación sur 91.7 FM) habló con el historiador Walter
Delrío, integrante de la Red de Investigadores sobre Genocidio en
Argentina, quien alertó que Hanglin utiliza como fuentes los escritos de
quienes planificaron y ejecutaron la Campaña del Desierto a fines del
siglo XIX, para fundamentar que los Mapuche son chilenos.
En este sentido, el especialista manifestó que es similar a querer
analizar la Alemania nazi utilizando los escritos de Adolfo Hitler.
Además reafirmó la preexistencia de los pueblos originarios a los
Estados de Argentina y Chile. "Gente que vino de un lado de la
Cordillera al otro lo hubo desde miles de años, lo viene comprobando la
arqueología", resaltó.
-Walter, Rolando Hanglin plantea como un error histórico reconocer los
derechos de las comunidades mapuche en Neuquén, ¿cuál es tu visión?
Lamentablemente es una de las voces que se encolumnan dentro de esta
mirada xenófoba colectiva que atribuye identificaciones y nacionalidades
a pueblos que tienen las suyas propias y que para nada parece
interesarle cuál es su propio de vista.
-Las fuentes que usan pueden ser cuestionadas porque son crónicas de los
mismos militares que participaron de la Campaña del Desierto...
Es como si nosotros quisiéramos ver cómo era la Alemania nazi a través
de los ojos de algún jerarca nazi, entonces veríamos "Mi lucha" de
Hitler y concluiríamos que, en efecto, una fuente de la época corrobora
las ideas racistas que nosotros podamos llegar a tener. Generalmente las
fuentes que se citan para hablar de que determinado pueblo indígena es
de determinada Nación, en este caso "los mapuche son chilenos y no
tienen nada que ver con el territorio argentino", utilizan las fuentes
de aquellos que crearon esa idea. El propio Estalisnao Zeballos es que
habla de que Cafulcura fue un invasor, pero el mismo también dice que
había contactos previos. El mismo Zeballos hablaba de que Calfucura se
había educado y había crecido haciendo el viaje desde la Cordillera
hacia las Pampas.
Pero se elije un momento para mostrar
que esa llegada, desde la Coordillera a las Pampas, se convierte en una
invasión. Y que esa invasión excluye, mata y domina, así como hicieron
los ejércitos de Roca, como hacen los ejércitos de los Estados modernos,
invaden y ocupan un territorio. Y esto es, precisamente, un objetivo
político que tuvo en un momento determinado alguien como Zeballos. El
problema es cuando usamos el discurso político de una época como
discurso historiográfico, es decir como la descripción total de un
período. En breve, es como si nosotros utilizáramos el discurso de
Hitler para marcar que hay distintas razas y que algunas son buenas y
que algunas son malas.
-También tiene que ver con un proyecto político de algunos sectores que
están legitimando esta visión, hay una especie de campaña mediática,
porque no es la primera nota que salen en este tipo de medios para
deslegitimar a las comunidades mapuche, diciendo que son indígenas
chilenos, cuando sabemos que son pueblos preexistentes a los Estados.
Decir que un pueblo como el mapuche es "chileno" implica desconocer la
lucha que existió entre el pueblo mapuche y las autoridades del Estado
chileno, que fue al mismo tiempo que peleaban contra las autoridades del
Estado argentino. En una disputa que venía desde antes en la cual se
peleaba contra la dominación española. Esa simplificación es entendible
en Zeballos, que es una persona que quería 'construir' a la población
que iba a someter como extranjera para no tener ninguna consecuencia
moral e ideológica al interior de su propia Nación con respecto al
sometimiento y el aniquilamiento de esa población. Si yo digo que estoy
combatiendo a una población extranjera, me estoy justificando. Y esto es
lo que hizo Zeballos. Esto es entendible. Lo que no es entendible es que
uno utilice eso como fuente de la verdad. Eso es un error histórico y es
desconocer absolutamente todo. Es decir, gente que vino de un lado de la
Cordillera al otro, lo hubo siempre, desde miles de años, lo viene
comprobando la arqueología. Siempre hubo intercambio entre uno y otro
lado de la cordillera. Ahora, en un momento determinado, aquellos que
pasaban la cordillera fueron empezados a ser llamados como ciudadanos
chilenos.
-¿Ustedes como académicos están pensando sacar algún documento o
pronunciamiento con respecto a esto?
Como vos señalabas, esto es a veces una pantalla de humo y suele
aparecer en determinados medios de comunicación cuando hoy, como en este
momento, hay procesos de desalojos en las últimas semanas. Nosotros, con
la Red de Investigadores sobre Genocidio y Política Indígena en
Argentina, lo que pensamos es no hablar de un periodista como puede ser
Hanglin en particular, sino de aquello que está tratando de ser ocultado
con todas estas cortinas de humo. Gente que opina así, ha habido en
distintos lugares a lo largo del tiempo mucha gente. Lo que es
importante es el contexto en el cual se están desarrollando.
-Te agradecemos la comunicación, seguiremos en contacto para poder
continuar con esta cuestión, porque nos preocupa poder analizar este
discurso que tiene una intencionalidad que para nada favorece a los
pueblos originarios.
Desde ya sería muy interesante, a partir de estas cosas, poder
profundizar verdaderamente sobre la historia. Creo que nos permitiría
abrir mucho más la cabeza. Once Comunidades Mapuche y el CAI demandan a
la provincia de Río Negros.
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